孔曰五人。禹、稷、契、皋陶、伯益。〇马曰乱。治也。(尔雅释诂文。)治官者十人。谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、 闳夭 、散宜生、南宫适。其一为文母。(邢云太姒也。从夫之谥。)〇补曰特言孔子者。承武王之言。故称姓。才难。 (第 230L 页)

　〔引證〕汲冢周书云武王克商。命南宫伯适散鹿台之粟。命南宫伯达迁九鼎。(克殷解)〇一本云武王克商。乃命南宫忽振鹿台之财。南宫适迁九鼎三巫。(地名也)〇王应麟曰周书武寤篇。尹氏八士注云武王贤臣。〇

王宇泰云又博古图云武王时有南宫仲突。然则八士皆南宫氏也。〇纯曰杨慎林希元皆引周书以證此章。(林说见四书扬明。)八士之名协韵。可谓奇矣。〇案随騧协韵者。随当读之如堕而平声。
　〔引證〕晋语胥臣曰文王询于八虞。而咨于二虢。度于 闳夭

而谋于南宫。〇贾逵唐固曰八虞。周八士皆在虞官。伯达、伯适等。〇案八虞南宫。既别言之。则伯适非南宫适。 (第 363L 页)

　臣对曰古者圣妃贤后。皆以急贤审官之政。内助君德。则虽赳赳之武夫。岂不咸囿于文姒德化之中乎。一家주-D001仁一国兴仁。齐家亦当为作人之本矣。
兔罝之野人。思皇之多士。其才之高下。有可言者。而干城也桢干也。亦有轻重之等欤。申培诗说曰兔罝。文王闻太颠、 闳夭 、散宜生之贤而举之。国人咏其事而美之。玆三人者。名与十乱。才并四邻。则兔罝之武夫。岂非文武备具之士欤 (第 388H 页)

有据也。国语胥臣对晋文公曰昔文王敬友二虢而慈惠二蔡。刑于太姒。比于诸弟。又曰询于八虞而咨于二虢。度于 闳夭 而谋于南宫。诹于蔡原而访于辛尹。重之以周召毕荣。亿宁百神而柔和万民。引此章以證之。(见晋语)孔疏已辨 (第 475L 页)

　郑以为(天寿平格)专言臣事。格谓至于天也。(见正义)
公曰君奭。在昔上帝割。(句)申劝宁王之德。其集大命于厥躬。　惟文王尚克修和주-D001有夏。亦惟有若虢叔。有若 闳夭。 有若散宜生。有若泰颠。有若南宫括。(马本南宫为南官。)
　 …… (第 159L 页)
　郑云至武王时。虢叔等有死者。馀四人也。(孔云郑玄疑不知谁死。)〇梅云虢叔先死。故曰四人。(孔云文王之弟其年应长。故言先死也。)四人昭武王之德。使冒天下。〇补云单尽也。使天下尽颂其德。〇案武王伐纣之日。南宫括散鹿台之财。 闳夭 封比干之墓。馀无可考。
今在予小子旦。若游大川。予往。暨汝奭其济。小子同未在位。诞无我责。　收罔勖不 (第 160L 页)

　〔蒐删〕乐记云武王克殷反商。(未及下车。而封黄帝之后。封帝尧之后。封帝舜之后。下车而封夏后氏之后。投殷之后于宋。)封王子比干之墓。释箕子之囚。使之行商容而复其位。(郑云行犹视也。使箕子视商礼乐之官。〇孔云郑不见古文。商容人名。以为礼乐。)〇周本纪云命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚。表商容之闾。命 闳夭 封比干之墓。(留侯世家云武王代纣。表商容之闾。今陛下能表贤者之闾。式智者之门乎。)〇案韩诗外传云武王 (第 252H 页)

　郑曰。谓服无亲者。当为之主。(既在他邦。彼无五服之亲。故友为之主。)每至袒免时则袒。袒则去冠。代之以免。(贾云。小敛将括发先袒。齐衰以下。以免代冠。)归有主则止也。主若幼少则

未止。小记曰。大功者。主人之丧。有三年者。则必为之再祭。朋友。虞祔而已。〇马晞孟曰。古者朋友之丧。若兄弟而无服。〇敖曰。死于他邦者。朋友袒免。兄弟加一等。其义正同。此云归则已。兄弟虽归。其加服。故自若也。〇镛案袒免之节。一小敛。二从柩。三反哭。四虞卒。五君吊。贾氏独言小敛之吊。其说未备也。(启殡。亦宜免。)
师友十(汉唐行朋友之服。)
　《孔丛子》云。孔子曰。同寮有相友之义。贵贱殊等。不为同官。闻诸老聃。昔者虢叔、 闳夭

、太颠、散宜生、南宫适五臣。同寮比德。以赞文武。及虢叔死。四人者。为之服朋友之服。〇又曰。鲁人有同岁 (第 337H 页)

谥。与六家谥法所载不同。(盖今本缺误。文心雕龙云赋宪之谥。出于此。又吕成公策问。旦以丈名。奭以康名。 闳夭 以尊显之。)
又曰。文心彫龙。夏商二箴馀句颇存。夏箴见周书文传篇。商箴见吕氏春秋类篇。
又曰。周书小 (第 365L 页)

　王若曰。书曰弗询之谋勿庸。谋之必待询而后庸者何欤。
臣对。臣尝读周礼小司寇之职。而知询谋之道。在乎定志与知人二者而已。何者。司寇之职。系乎秋官。而掌外朝之政。以致万民。以叙进而询焉。以众辅志而蔽谋。则其志固定于询谋之前。而又必知人于叙进之际。故方其蔽谋也。不过询于其人。以辅其志焉耳矣。盖志不先定。则虽欲询谋。而谋之孰善孰否。无以择而决之。必有筑室道谋之叹矣。人不先知。则虽欲询谋。而人之当询与否。无以审而行之。必有不臧覆用之患矣。是故帝舜之询谋也。惟先蔽志。而又必询之于皋夔稷契八元八凯之流。

故无不可用之谋。文王之询谋也。先度其心。而又必询之于八虞二虢 闳夭

辛尹之徒。故无不可行之谋。惟其志虽先定。而天下之义理无穷。则不可不博采兼听。以辅吾之志也。人虽已知。 (第 372H 页)

　有矩对。说诗之家。率以周南为后妃之化。召南为南国夫人之化。此特举大体而言。非谓二南诸诗无一篇不然也。如甘棠之思召公。羔羊之美大夫。岂必皆内助之致。而亦在召南之中。则兔罝之在周南。固无可疑。况不出成教。大学有训。作成人材。本自齐家中推去者耶。
兔罝之野人。思皇之多士。其才之高下。有可言者。而干城也桢干也。亦有轻重之等欤。济济多士。文德之

人。赳赳武夫。猛勇之姿。则各专文武而不得相通欤。抑秉文德者兼敌忾之威。执椓杙者备承佐之才欤。申培诗说云兔罝文王闻太颠， 闳夭，

散宜生之贤而举之。国人咏其事而美之。玆三人者。名与十乱。才并四邻。则兔罝之武夫。岂非文武备具之士欤。 (第 333H 页)

　昆秀对。震有长子之象。而匕鬯二字属长子。故本义则全以长子释之。程传则卦才无取。故统言处震之道。注疏则又以监军监国等语。明其不丧之

义。然则本义与注疏说同。而程传之旨则判然不侔矣。二说同异。臣未适从。而但以下文出可以守宗庙社稷之句观之。则震卦之当属长子尤明的。本义说似尤备矣。
先儒释六二之辞曰本爻震之身也。得位无应而以乘刚为危。此托文王羑里之拘而言也。贝宝贝也。产乎东方。行乎大涂。此喻 闳夭

之徒赂纣之事也。故曰亿丧贝。贝水物而方升于九陵。今虽丧之。犹外府也。故曰勿逐七日得。七日者。七年之日 …… (第 99H 页)
　馥对。大凡卦义多有以一人之事当之者。朱子犹病其只说得一事。而今此先儒所释六二之说。都无伦理。夫以六二之遭难。谓之文王羑里之厄可以当之云则犹或可也。然而二以乘刚为危则纣君也。其将以在下之初九为纣乎。臣请逐一而辨之。其言曰丧贝。赂纣之事也。此则有大不然者。夫文王之厄于羑里。虽是无妄之疾。而文王之心。不

见纣不是处。方且引咎思愆之不暇矣。宝贝赂纣之事。史称 闳夭，

散宜生为之。而文王岂知 (第 99L 页)
闳夭

之赂纣哉。若赂纣而求免于羑里则非文王也。圣人作易。何必举赂纣之事。而示人以处震之道哉。必无是理也。其 …… (第 99L 页)
命七年云者。是指周公留洛而言。则为此说者。其将谓文王之七年乎。武王之七年乎。抑谓周公留洛之七年。尽有 闳夭

所赂之宝贝乎。且传有三之日四之日之文。而未闻以七年之日。为七日者。此则其不识字之过也。且于既济之六二 (第 99L 页)

　司徒文子改葬其叔父。问服于子思。子思曰礼父母改葬缌。葬而除。不忍无服送至亲也。
改葬缌。郑注谓三月而除。子思之答文子则既葬而除。二者疑若不同。韩退之云自启至于既葬而三月则除之。未三月则服以终三月也。此说甚明。文子之葬叔父或在三月之久。故子思云然。若曰朝启而夕葬者。旋服旋除。恐无是理。然则葬在次月者。又必踰月而除。葬在三月者亦须至晦日。惟在三月之后者。葬讫当除也。其久葬者。诸亲之已除服者必须收藏以待。送葬而既虞除之。当依此虞而除之也。丘氏礼凡改葬皆祭毕释缌。非是。
　朋友麻。
孔丛子曰昔虢叔， 闳夭， 太颠，散宜生，南宫适五臣。同僚比德。赞文武。及虢叔死。四人为服朋友之服。此段亦当收入补传。 (第 184L 页)

于 闳夭， 毕公乎。
人生百年之间。有疾病焉忧患焉。又有人事出入死生之故焉。又有妻子生养之累焉。其间为学之日。能 (第 192H 页)

。得圣人而为之君。位列九官。无过也。无不及也。独许由逃隐箕山。非中道也。及周之兴。周公，召公，太公， 闳夭， 泰颠，虢叔，散宜生，南宫括。亦得圣人而为之君。德洽四海。无过也。无不及也。独伯夷饿死于首阳之下。故孟 (第 146L 页)

　　绵
景源曰。疏附先后。奔奏御侮。此四臣者。有国之所必资而兴也。然太王之时。则毋论也。岂无其人。而不叙之邪。将其时与文王之世不同。而虽有此臣。不当叙邪。太王之为君。在殷之盛世。文王之为君。当殷之乱时。其用人材者。宜若不同。然而无伐商之心。则太王与文王。未尝异也。彼四臣者。安有废于太王。而用于文王也。以其篇见之。似非独论文王得人之盛。乃总叙周家兴王之事也。
有容曰。诗人赞四臣之言。必曰疏附。曰先后。曰奔奏。曰御侮云尔。则其意似有所指。有若 闳夭， 散宜生之率下亲上。周公之辅导前后。召公，毕公之喻德宣誉。太公之威武折冲。固已合于四者之目。而此皆文王 …… (第 229H 页)
有容曰。史记崇侯虎谗西伯于纣。纣乃囚西伯于羑里。西伯之臣 闳夭 之徒。求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯。赐之弓矢鈇钺。得专征伐。当是时。文王之被拘百日。为其臣者。图 (第 231H 页)

。何不因殷人之心而废纣立微子。以存宗国。呜呼。周自后稷。积仁累义数十世。至于文武。周公，召公，太公， 闳夭 之徒辅之。虽未为天子。固已尽得天下之心。惟武王急于救民。有牧野之师耳。不然垂拱安居。而殷之民有自缚其 (第 308H 页)

　景源曰疏附先后奔奏御侮。此四臣者。有国之所必资而兴也。然太王之时则毋论也。岂无其人而不叙之耶。将其时与文王之世不同。而虽有此臣。不当叙耶。太王之为君。在殷之盛世。文王之为君。当殷之乱时。其用人材者。宜若不同。然而无伐商之心。则太王与文王未尝异也。彼四臣者。安有废于太王而用于文王也。以其篇见之。似非独论文王得人之盛。乃总叙周家兴王之事也。
诗人赞四臣之言。必曰疏附曰先后曰奔奏曰御侮云尔。则其意似有所指。有若 闳夭， 散宜生之率下亲上。周公之辅道前后。召公，毕公之喻德宣誉。太公之威武折冲。固已合于四者之目。而此皆文王 …… (第 72H 页)
　景源曰太伯之让国。虽属盛德事。而非太伯自让之也。太王欲立王季。故太伯知其意。采药于衡山以逊焉。是太王迫之也。然则太伯之心固可嘉。而太王所以易适嗣者。终未善也。若云择贤而立之。则太伯之贤。固无不及于王季也。若云见文王当成王业而传于王季。使文王得继其序。则以太伯弊屣天下之心。虽有其子之当立者。于其昆弟之子。得文王之圣。则其意必舍其子而传焉。况无子者耶。传所云太王欲立王季者。谬不足信。则已不然。父子昆弟之间。太王王季之所以处之者。恐非其道尔。
所论甚当。舍其子传文王之说。尤得泰伯之心。史记崇侯虎谗西伯于纣。纣囚西伯于羑里。西伯之臣 闳夭 之徒。求美女奇物善马以献纣。纣乃赦西伯。赐之弓矢鈇钺。得专征伐。当是时文王之被拘百日。为其臣者图所以 (第 74L 页)
保全之宜无所不用其力。然至以枉道。媚惑天子而济其私。以 闳夭 之贤。必不肯为。虽以文王之心度之。与其不义而生。无宁瘐死于囹圄之中。必不肯附下蛊君至此也。韩愈琴操曰 (第 74L 页)

。君奭所著六臣。泰誓所称十乱。又其尤也。九官之垂龙，伯夷。六臣之臣扈，巫贤，甘盘。十乱之荣公，泰颠， 闳夭， 南宫括。亦何尝有一言一行之传于后也。徒以大舜之所命也。商庙之所配也。周业之所赖以兴也。则天下后世。翕 (第 452H 页)

交映。此真　圣代之上瑞。岂但庆云景星甘露灵芝之比乎。若稽殷周郅隆之际。必出时则有之。贤如巫咸，甘盘， 闳夭， 散宜生。皆是天寿 (第 118L 页)

臣。则史记载武王伐纣时事。而武王弟叔振铎。奉常陈车。周公某把大钺。毕公把小钺以夹武王。散宜生，太颠， 闳夭。 皆执剑以卫武王。既入立于社南。毛叔郑奉明水。卫康叔布玆。召公奭赞采。师尚父牵牲。此已洽满十数。以此谓 (第 633L 页)